חלק אלוה ממעל ממש

פרק ב ונפש השנית בישראל היא חלק אלוה ממעל ממש כמ"ש ויפח באפיו נשמת חיים ואתה נפחת בי וכמ"ש בזוהר מאן דנפח מתוכיה נפח פי' מתוכיותו ומפנימיותו שתוכיות ופנימיות החיות שבאדם מוציא בנפיחתו בכח: כך עד"מ נשמות ישראל עלו במחשבה כדכתיב בני בכורי ישראל בנים אתם לה' אלקיכם פי' כמו שהבן נמשך ממוח האב כך כביכול נשמת כל איש ישראל נמשכה ממחשבתו וחכמתו ית' דאיהו חכים ולא בחכמה ידיעא אלא הוא וחכמתו א' וכמ"ש הרמב"ם

This passage in the Tanya has been taken far too literally - and erroneously - to the point that it has caused much misunderstanding that is close to heretical.

(see http://www.haoros.com/archive/index.asp?kovetz=892&cat=7&haoro=7)

It cannot mean that there is a "piece of God" within every Jew. That is in direct contradiction to the principle of Achdus Hashem. That meaning is also contradicted by the mashal to the breath that comes from within a person. The breath does not contain a little piece of the person. Chelek in this context means a distribution. And Eloka means divinity. And thus it is tantamount to sayin that Man is Tzelem Elokim. 

Yud-Yud

I always thought the yud-yud was a random substitute for Shem Hashem. Until my Belzer chevrusa this Shabbos pointed to the Kitzur Shlah's statement that it represents the shiluv of the Shem Havayah and the Shem Adnus. (First letter of Havayah, last letter of Adnus.) I found this post that cites most of that explanation in the name of R' Aharon Feldman.

http://ohr.edu/ask_db/ask_main.php/93/Q1/

But if so, it is not so simple to say it has no kedushah. We know the Rogatchover held that even a Heh as a sign for Shem Hashem has kedushah, which is why he advocated the use of a Dalet instead. צ"ע.

UPDATED:

See the fascinating Mishnas Chachamim below, courtesy of Reb Micha Berger, from
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=19594&st=&pgnum=9 on both the double-yud and the triple-yud:

Also courtesy of RMB, from Siddur Rav Sa'ada Gaon, the triple-yud "in action:"

Rav Tzuriel's Works for Download

http://www.ohrshalom.net/harav_zuriel/Downloadable_books.html

Rabbi Moshe Tzuriel was my mashgiach at Sha'alvim for three years. I learned a lot from him and for many years stayed in touch even long after I "graduated." He has some idiosyncratic views, but his seforim are tremendous. I just stumbled on the website where you can download many (all of which are also at hebrewbooks.org) for free. The Otzaros Hamussar alone is worth its weight in gold (and it is heavy)!

דף הבית שיעורי וידאו שיעורי שמע פרשת השבוע ומועדים מאמרים ספרי הרב שאלות נפוצות יוטיוב צור קשר

ברוכים הבאים בשם ה'

הבהרה לגולשי האתר - במדור זה מצויים ספרים שהורדו מאתר היברו-בוק בהכוונת הרב ובהנחייתו

ספרי הרב להורדה

ספרים להורדה (PDF) - כפתור ימני בעכבר - שמירה בשם (save as)

אבות- ביאור קצר ל-48 דברים שהתורה נקנית בהם ועצות להצלחה בלימוד.

אוצרות המוסר - ח"א.

אוצרות המוסר - ח"ב.

אוצרות התורה - ח"א.

אוצרות התורה - ח"ב.

דרישת ציון- על אהבת ארץ ישראל ומצוות ישוב הארץ מסודר לפי פרשיות השבוע.

הדר התורה - חשיבות לימוד תורה בגימטריאות וגימטריות לפי פרשות השבוע.

כתר מלכות.

יין לבנון - של הרב נפתלי הירץ על פרקי אבות (מבוא, הערות, ומפתחות)

לקט אהבת תורה.

לקט מבואות.

לקט מהגיוני תורה חדש

לקט מפתחות לספרי סוד.

לקט פרושי אגדה - כרך א.

לקט פרושי אגדה - כרך ב.

לקט פרושי אגדה - כרך ג.

לקט פרושי אגדה - כרך ד.

לשעה ולדורות חיזוק בענייני מוסר אמונה ועוד. ח"א

לשעה ולדורות חיזוק בענייני מוסר אמונה ועוד. ח"ב

מגיד מישרים מהר"י קארו מפתחות

מלוא כל הארץ כבודו חלק א'   -  מלוא כל הארץ כבודו חלק ב'  (2 כרכים)

נפלאים מעשיך - על פלאי הקב"ה בגוף האדם

פניני הראי"ה

ציון במשפט תפדה, דברי התעוררות על לימוד תלמוד ירושלמי.

קוממיות לארצנו.

שובו אלי - הדרכה לתיקון המידות.

תיקוני זהר.

תיקונים מזהר חדש.

האתר בחסות בית המדרש אור שלום - ( c)

MTA Graduation 2015

Me with some of my favorite talmidim at MTA graduation tonight!

The Driving "Ban"

Leaving aside the question of whether there is misogyny involved in the Belz driving ban or not, I fully agree with the following statement from http://thejc.co.uk/news/uk-news/137282/sect-backs-away-school-ban:

Neshei Belz, a women's organisation, also issued a statement last week, saying that that driving a vehicle was "a high-pressured activity where our values may be compromised by exposure to selfishness, road rage, bad language and other inappropriate behaviour".

It is my belief that it is driving and the negative middos that it entails that are one of the primary causes of the relative paucity of tzaddikim in the literal (mussar) sense since driving became prevalent.