תניא אמר רבי חנניא בן עקביא כותבי ספרים תפילין ומזוזות הן ותגריהן ותגרי תגריהן וכל העוסקין במלאכת שמים לאתויי מוכרי תכלת פטורין מקריאת שמע ומן התפילה ומן התפילין ומכל מצות האמורות בתורה לקיים דברי רבי יוסי הגלילי שהיה רבי יוסי הגלילי אומר העוסק במצוה פטור מן המצוה.
Yerushalmi Berachos רבי יוחנן בשם רבי שמעון בן יוחי כגון אנו שעוסקים בתלמוד תורה אפילו לקרית שמע אין אנו מפסיקין. רבי יוחנן אמרה על גרמיה כגון אנו שאין אנו עסוקים בתלמוד תורה אפילו לתפלה אנו מפסיקין. דין כדעתיה ודין כדעתיה רבי יוחנן כדעתיה דאמר רבי יוחנן ולואי שיתפלל אדם כל היום למה שאין תפילה מפסדת רבי שמעון בן יוחאי כדעתיה דרשב"י אמר אלו הוינא קאים על טורא דסיני בשעתא דאתיהיבת תורה לישראל הוינא מתבעי קומי רחמנא דיתברי לבר נשא תרין פומין חד דהוי לעי באוריתא וחד דעבד ליה כל צורכיה. חזר ומר ומה אין חד הוא לית עלמא יכיל קאים ביה מן דילטוריא דיליה אילו הוו תרין עאכ"ו. א"ר יוסי קומי רבי ירמיה אתיא דרבי יוחנן כרבי חנינא בן עקביא דתני כותבי ספרים תפילין ומזוזות מפסיקין לק"ש ואין מפסיקין לתפילה ר' חנינא בן עקביא אומר כשם שמפסיקין לק"ש כך מפסיקין לתפילה ולתפילין ולשאר כל מצותיה של תורה. ולא מודה רשב"י שמפסיקין לעשות סוכה ולעשות לולב. ולית ליה לרשב"י הלמד על מנת לעשות ולא הלמד שלא לעשות שהלמד שלא לעשות נוח לו שלא נברא. וא"ר יוחנן הלמד שלא לעשות נוח לו אילו נהפכה שילייתו על פניו ולא יצא לעולם. טעמיה דרשב"י זה שינון וזה שינון ואין מבטל שינון מפני שינון. והא תנינן הקורא מכאן ואילך לא הפסיד כאדם שהוא קורא בתורה. הא בעונתה חביבה מד"ת. היא היא. א"ר יודן רשב"י ע"י שהיה תדיר בד"ת לפיכך אינה חביבה יותר מד"ת.
Today in shiur we reconciled the Gemaros: The Yerushalmi is talking about when one is writing for himself, hence the omission of tagarim. Writing stam for oneself, says R' Chananya b. Akashya in the Y-mi, is in the same geder as Talmud Torah - just as one is mafsik from learning and we do not invoke the principle of osek b'mitzvah patur min ha'mitzvah, so too a sofer writing for himself is mafsik.
The Bavli, OTOH, is talking about one writing for others - hence the mention of tagarim, who are providing for others - this is a separate geder, as R' Chanaya b. Akashya says there, oskim b'meleches shomayim. It is not at all a geder of Talmud Torah - proof positive being the linkage to techeles sellers - to this zikkui ho'rabbim the principle of osek b'mitzvah patur min ha'mitzvah indeed applies, v'duk.
The Bavli, OTOH, is talking about one writing for others - hence the mention of tagarim, who are providing for others - this is a separate geder, as R' Chanaya b. Akashya says there, oskim b'meleches shomayim. It is not at all a geder of Talmud Torah - proof positive being the linkage to techeles sellers - to this zikkui ho'rabbim the principle of osek b'mitzvah patur min ha'mitzvah indeed applies, v'duk.
No comments:
Post a Comment