We normally associate the position of the Ohr HaChaim, that a Ba'al Bechira can override destiny, with the Rishonim. Yet, as my wife and I noticed this past week in the parasha that the Sefer HaChinuch on the mitzva of Lo Tikom takes the position that we normally ascribe to the Ba'al Shem Tov, that a Ba'al Bechira cannot override destiny:
אור החיים על בראשית פרק לז פסוק כא
ויצילהו מידם פירוש לפי שהאדם בעל בחירה ורצון ויכול להרוג מי שלא נתחייב מיתה, מה שאין כן חיות רעות לא יפגעו באדם אם לא יתחייב מיתה לשמים, והוא אומרו ויצילהו מידם פירוש מיד הבחירי, ובזה סתר אומרו ונראה מה יהיו חלומותיו וגו', כי הבחירה תבטל הדבר, ואין ראיה אם יהרגוהו כי שקר דיבר
ספר החינוך - מצוה רמא
משרשי המצוה, שידע האדם ויתן אל לבו כי כל אשר יקרהו מטוב עד רע, הוא סיבה שתבוא עליו מאת השם ברוך הוא, ומיד האדם מיד איש אחיו לא יהיה דבר בלתי רצון השם ברוך הוא, על כן כשיצערהו או יכאיבהו אדם ידע בנפשו כי עוונותיו גרמו והשם יתברך גזר עליו בכך, ולא ישית מחשבותיו לנקום ממנו כי הוא אינו סיבת רעתו, כי העוון הוא המסבב, וכמו שאמר דוד עליו השלום [שמואל ב' ט"ז, י"א] הניחו לו ויקלל כי אמר לו השם יתברך, תלה הענין בחטאו ולא בשמעי בן גרא. ועוד נמצא במצוה תועלת רב להשבית ריב ולהעביר המשטמות מלב בני אדם, ובהיות שלום בין אנשים יעשה השם שלום להם
See Sanhedrin 67b - The machlokes between the Ohr HaChaim Hakodosh and the Chinuch is actually the machlokes between Rebbe Yochanan and Rebbe Channina as explained by Rashi.
ReplyDeleteThere is a 3rd shita which is the middle of these two opinions. The Kesef Mishne in Hil. Eidos perek 20 halacha 2 in the final explanation suggests that it is not possible to kill an innocent person but it is possible to hurt them.
The chinuch also states that hashgocha prat is only applies to human beings and nothing else as opposed to the Baal ShemTov
ReplyDeletesee however the sefer hachinuch on eidim zomemin which appears to state the opposite.
ReplyDeletemitzva 169 and 546